河北燈會(huì)的歷史文化
地處黃河下游以北,東臨勃海,古為冀州的河北省,春秋時(shí)屬燕、晉等國(guó),秦置上谷等七郡,漢為幽、冀等州,唐為河北道,宋分置河北東、西路,元屬中書省,明直隸京師,清置直隸省,1928年改河北省。歷代燈節(jié)尤其是自明代以降的京城燈節(jié)對(duì)河北地區(qū)的影響甚大,在幽燕之地形成了特色鮮明的地方燈會(huì)。
舊在北京城西南的宛平縣,在明、清時(shí)期曾為京師順天府治所。現(xiàn)已劃歸北京市豐臺(tái)區(qū),昔時(shí)的宛平縣元宵燈會(huì)及節(jié)日活動(dòng),豐富多采。正月八日至十六日,商賈于市集,燈花、百貨、珠石、羅綺,古今異物,貴賤雜還貿(mào)易,日燈市。舊在東華門外燈市街,今散置正陽(yáng)門外花兒市、菜市、琉璃廠店諸處,惟豬市口南為盛。元宵前后,金吾弛禁,賞燈夜飲,火樹銀花,星橋鐵鎖,殆古之遺風(fēng)云。民間擊太平鼓,跳百索,耍,E1明和尚,男婦率于是日結(jié)伴游行,親鄰相過從,至城門下,摸釘兒,過津梁日走橋兒。數(shù)日中有以詩(shī)詞隱語(yǔ)粘于屋壁,令人破其謎,日商燈。至夜各家以小盞點(diǎn)燈,遍散井灶、門戶、砧石,日散燈。
其轄境相當(dāng)于今北京市昌平、密云、順義、懷柔縣等地的昌平卅,明正德元年(1506年)設(shè)置。元宵通衢及寺廟張燈為樂。自十四日始為試燈十五日為正燈,十六日為殘燈。每夜舉放花炬,男女群游,謂之走百病。且以繩跳躍為戲,謂之跳百索,其郊荊村落,率編竹為河流九曲之形,謂之黃河燈老稚嬉游其間,必隨灣旋轉(zhuǎn),否則迷不得出。
轄境相當(dāng)於現(xiàn)在河北省長(zhǎng)城以南的陡河以東地區(qū)的永平府,元大德四年(1300年)置,望日上元,官舉鄉(xiāng)飲,通衢張燈,謂之正燈,官舉火樹,民放煙火,觀或達(dá)曙。男女群游,謂之走百病。在雜技之鄉(xiāng)吳橋縣,元宵張燈祭月,煙火雜劇。婦女往南堤圣母廟進(jìn)香求嗣,夜出觀燈;士子拜文廟;ū瑹艋穑瑥匾共恍。
轄境相當(dāng)于今河北省滿城以南,安國(guó)、饒陽(yáng)以西的定州,唐宋時(shí)即以織造綢綾、刻絲著名,宋時(shí)更以定窯名瓷聲聞中外。上元日以竹絲制人物故事,花果禽魚及以楮剪人馬,火以運(yùn)之,名走馬燈。系煙火藥炮于高棚,自下燃之,次達(dá)于頂。設(shè)燈于塔,望如列星。以油髓粉圓為節(jié)食在新河縣,元宵日結(jié)彩張燈,蕭鼓喧闐,巷置火樹,游人往來觀賞在曲周縣,上元前后為元宵,人家再祀天地祖先,村落結(jié)山棚、提傀儡、會(huì)酒食。城市街心懸燈或彩箋作聯(lián)句,巷縛火樹銀花,排燈作天下太平等字,謂之燈山,香車寶馬,徹夜笙歌。席間張燈,餌粉作丸置湯中,謂之元宵。清直隸志書云又有苕帚姑、箕姑、針姑、葦姑者,皆女巫。因走病而逛誕其俗也。
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河北省博物館長(zhǎng)信宮燈展
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其轄境相當(dāng)于今北京市昌平、密云、順義、懷柔縣等地的昌平卅,明正德元年(1506年)設(shè)置。元宵通衢及寺廟張燈為樂。自十四日始為試燈十五日為正燈,十六日為殘燈。每夜舉放花炬,男女群游,謂之走百病。且以繩跳躍為戲,謂之跳百索,其郊荊村落,率編竹為河流九曲之形,謂之黃河燈老稚嬉游其間,必隨灣旋轉(zhuǎn),否則迷不得出。
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轄境相當(dāng)于今河北省滿城以南,安國(guó)、饒陽(yáng)以西的定州,唐宋時(shí)即以織造綢綾、刻絲著名,宋時(shí)更以定窯名瓷聲聞中外。上元日以竹絲制人物故事,花果禽魚及以楮剪人馬,火以運(yùn)之,名走馬燈。系煙火藥炮于高棚,自下燃之,次達(dá)于頂。設(shè)燈于塔,望如列星。以油髓粉圓為節(jié)食在新河縣,元宵日結(jié)彩張燈,蕭鼓喧闐,巷置火樹,游人往來觀賞在曲周縣,上元前后為元宵,人家再祀天地祖先,村落結(jié)山棚、提傀儡、會(huì)酒食。城市街心懸燈或彩箋作聯(lián)句,巷縛火樹銀花,排燈作天下太平等字,謂之燈山,香車寶馬,徹夜笙歌。席間張燈,餌粉作丸置湯中,謂之元宵。清直隸志書云又有苕帚姑、箕姑、針姑、葦姑者,皆女巫。因走病而逛誕其俗也。
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